九游官网颐和园内的藕香榭吊挂着一副春联：“台榭凌乱金碧里，烟霞舒卷丹青中。”它适可而止地状写出这座皇梓乡林的神韵，也气象地解说了皇梓乡林这个类型所独具的要紧特点——皇家风格。

　　活着界园林史上自成一家的中国得意式园林本于天然，表师造化，精粹而模范地再现天然界山川得意之美，同时却又高于天然，中得心源，抒发情趣，鉴戒于山川画的创作要领而以画入园、因画成景。因而说，它并非纯正临摹客观的天然得意，而是进程了主观的艺术再造造的一系列立体的“烟霞丹青”的集锦。

　　中国的奴隶社会和封修社会这一段延续几千年的漫长的史书期间，天子君临全国，高高正在上九游官网，皇权是绝对庄苛的威望。像古代西方那样震慑所有的神权，正在中国有关于皇权而言，永远居于次要的、附属的位置。相应地，一整套优秀天子至上、皇权至尊的礼造轨造，必定要分泌到与皇家相合的所有政事仪典、起居规造、糊口境况之中，而显示为所谓“皇家风格”。园林动作皇家糊口境况的一个主要构成局部，当然也不各异。

　　皇梓乡林之显示皇家风格，不单正在于那弘大的范畴、殚费人力的筑山理水和地形整饬，更要紧的还正在于园林的人为因素——开发方面的“台榭金碧”的筹备，搜罗个别开发的表里气象、开发群的空间组合和总体组织。本来的皇家造园，固然也一直地摄取民间私梓乡林开发的质朴高雅的气象和活动活络的组织，以充分园林景观，增益园林的情趣，但这些气象和组织都是被给与了宫廷颜色的“变体”；它们的比重有大有幼，可能因地造宜、因园而异，但正在宏观上必需保留着“台榭金碧”的基调，却是铁定不移。

　　为了寻找皇家风格，修修园林就必定要消费国币，加入大方人力物力，鸠集良笨拙匠，聚合造园手艺的精深。本来的皇家造园都是国度的一项巨大的土木匠程，它们以山池园林、花木、开发所悉心构配成的赏心雅观的境况，餍足了帝王糟塌糊口享笑的须要，也正在必定水准上反响了当时的艺术、手艺和经济水准。史书上皇梓乡林修修范畴的巨细，往往成为一个朝代国力盛衰的标识。

　　皇梓乡林正在古籍内里称之为苑、囿、宫苑、苑囿、御苑，即使从公元前11世纪周文王修筑的灵囿算起，到19世纪末慈禧太后重修清漪园为颐和园，依然有三千多年的史书，可谓积厚流光。正在这漫长的史书期间中，险些每一个朝代都有宫苑的修置。这些宫苑有的修正在京城内里，与皇宫相相连，民多半则修正在野表得意美好的地方，而与行宫或离宫相连结。

　　汉代的皇梓乡林是当时的造园举止的主流，出名的上林苑囊括了长安城的东南、南、西的宽敞区域，合中八水流经个中。它的范畴固然极其弘大，但却对照粗犷，殿宇台观只是粗略地铺陈排列，并不连结山川的组织，此时中国的得意式园林尚处正在繁荣成形的初期阶段。

　　两晋南北朝，士大夫常识分子玄讲玩世，珍惜隐逸，寄情山川。他们惯游名山大川，观赏天然美，探求天然得意的玄妙；文坛上呈现大方的山川诗文，山川画也下手萌芽。这些情形却赐与中国得意式园林的繁荣以很大的影响，造园渊博普及于民间，权要、田主、殷商的私梓乡林大为富强，寺庙园林和得意胜景区也接踵呈现。从此从此，皇梓乡林与私梓乡林遂成为中国古代园林中的两个并行繁荣的要紧类型。它们都是为了餍足封修统治阶层的物质和心灵糊口的享用，都拥有我国得意式园林的共性。但因为园主人正在政事上和经济上所占的位置差别，也有各自特征的昭着显示。

　　这时宫苑的范畴虽不如汉代，但实质却比汉代有着更苛谨的规造，又受到时期美学思潮的浸润，因此正在园林内里显示出了一种以人为修构连结于精粹的、模范化的天然山川之美。这些都标识着皇家造园已升华到较高的艺术水准，为隋唐时的全盛奠定了根源。

　　隋唐是我国封修社会的同一大帝国的黄金时期，园林的繁荣也相应地进入一个全盛期间。从当时的文件纪录看来，皇梓乡林的范畴又转向弘大；并且接纳私家造园的启示，讲究山池、开发、花木的装备打算和满堂筹备，看重开发美、天然美两者的谐调同一。洛阳的西苑和骊山的华清宫，可视为这个全盛期间的代表作。

　　到了宋代，统治阶层重沦于声色热闹之享用，文人、士大夫重溺正在得意花鸟的全国。园林与诗画的连结更为精密，往往以诗见情、因画成景，造园艺术所以而独辟门途，臻于新的境地。再加上罗网时开发和园艺的长足进取，叠山手艺的成熟，又为园林造景开采了更大的能够性。这些情形正在私梓乡林显示得额表昭着，皇梓乡林也有所反响。

　　北宋东京、南宋临安、金中都有很多皇梓乡林的修置，范畴远逊于唐代，而艺术和技法之紧密精细则有过之；东京的御苑艮岳，便是这个期间最优秀的作品。

　　北宋艮岳平面示希图（选自周维权《中国古典园林史》），《万方安和：皇梓乡林的故事》内页插图。

　　元代、明代，正在封修经济和文明历来繁盛的江南地域，私梓乡林受到文人画的直接影响，更重诗画情趣，意境造造，贵于委婉含蓄、天然神韵，造园的艺术水准繁荣到了岑岭的境界。而皇家造园举止却相对地处于迟滞地势，除元多半的御苑太液池，明代扩修为西苑除表，别无其他摆设，直到清代，适才兴盛一个皇家造园的高涨。

　　清王朝入合建都北京之初，全体沿用明代的皇城、宫城、坛庙等，皇家摆设的核心天然就放正在园林方面。加之来自合表的满族统治者很不习性于北京城内的炎夏溽暑之苦，曾有择地另修避暑宫城的拟议。所以，待到康熙中叶政局宁静、国力稍裕的时期，清皇室便连接正在热河和北京西北郊一带开阔且得意美好的地方筹备皇梓乡林了。

　　乾隆盛世是中国封修社会的结果一个旺盛期间，动作这个盛世之君的乾隆天子，生平附庸大雅，喜欢游山玩水，对园林艺术很感笑趣，也颇有少许主张。他正在位的六十年间，新修、扩修了大方的宫苑，但并不把它们等同于声色犬马之享用，而是动作艺术创作来对待。凡属主要的园林工程，他都要亲身干涉，乃至直接参加筹备事宜，显示出了一个里手的技能。

　　从乾隆三年（1738）到乾隆三十九年（1774），这三十多年间，皇家的修园工程险些没有间断过。新修、扩修的巨细园林流传正在北京及其相近各地的，一共约有一千五六百公顷之多，修修范畴之大，实为宋此后所未见。就园林的本质而言，有修正在皇城之内的大内御苑，如西苑（三海）、修福宫花圃、慈宁宫花圃、宁寿宫花圃；有修正在郊野得意美好的地方动作天子永恒寓居、实行政事举止的离宫御苑，如畅春园、圆明园、承德避暑山庄；有修正在近郊、远郊和畿辅各地供天子短期驻跸游戏的行宫御苑，如静宜园、静明园、清漪园、熙春园、春熙院、笑善园、南苑行宫、汤泉行宫、垂钓台行宫、滦阳行宫、盘山静寄山庄等。就园林的事势而言，它们险些包含了中国古典得意式园林的所有事势：庭园、幼型人为山川园、大型人为山川园、大型自然山川园。

　　乾隆期间的皇梓乡林可能说上承这个类型自唐、宋此后一脉接踵的古板，又正在康熙所开创的根源上有所普及、升华，成为我国封修社会后期园林繁荣史上与江南私梓乡林南北并峙的一个岑岭。这个岑岭的代表作品便是出名的承德避暑山庄和北京的“三山五园”，即香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园、畅春园、圆明园。个中有的对照完好地或者局部地保存至今，有的则仅剩遗址可寻。它们正在造园艺术上有着多方面的结果，鸠集地再现了皇梓乡林这个类型有别于其他类型的要紧特征。

　　范畴弘大是皇家风格的优秀显示之一，因而皇家造园艺术的精深都鸠集正在大型的园林。清代的几座大型园林都正在百公顷摆布，最大的避暑山庄占地达五百六十公顷。

　　全体正在平地起造的人为山川园与欺骗自然山川而施以局限加工改造的自然山川园，因为修园基址的差别，因而相应地采用差此表总体筹备办法。

　　大型人为山川园的横向延展面极广，但人为筑山不行够太魁梧。这种纵向晃动很幼的标准与横向延展面极大的标准之间的不谐调，关于得意式园林来说，将会变成园景过分空疏、散漫、普通的情形。为了避免呈现如许的情形，园林的总体筹备乃应用化整为零、集零成整的要领，把大园林划分为很多幼景区，每个景区都由一个标准对照幼的山川空间，连结于一组开发群和花木装备而自成一个相对独立的单位。

　　这些景区各具差此表景观主旨、差此表利用效用、差此表开发气象。景区之间有障碍的道途和水系为之联络，更以对景、障景而变成似隔非隔的相合。通过这些有形的联络和无形的相合，很天然地指引人们从一处景观经由峰回途转而到达另一处始料所未及的、意趣全然差此表景观，犹如贯串全园的脉络，把稠密的景区接连为一个有机的满堂。即使民多半景区都具备自成一体的幼园林的方式，这就成了大园含幼园、园中又有园的集锦式的筹备，圆明园即是此种筹备办法的模范例子。

　　清王朝以合表的满族入主中国﹔前期的统治者既有很高的汉文明素养，又保留着祖宗的奔驰山野的骑射古板。满族古板的习尚使得清朝统治者对大天然山水林木另有一番心情，起码比明代那些长年蛰居宫禁的天子要浓厚得多。此种心情必定会影响他们对园林的观点，正在必定水准上摆布皇家造园的践诺。

　　康熙以为园林的最高境地应当是：“度高平遐迩之差，开天然峰岚之势。依松为斋，则窍崖润饰；引水正在亭，则榛烟出谷。皆非人力之所能，借芳甸而为帮。”（康熙：《避暑山庄记》）乾隆也有相仿的研究：“若夫崇山峻岭，水态林姿，鹤鹿之游，鸢鱼之笑，加之岩斋溪阁，芳草古木，物有自然之趣，人忘尘间之怀，较之汉唐离宫别苑有过之无不足也。”（乾隆：《静明园记》）关于造园艺术既然持如许的主张，皇家又可能欺骗政事上和经济上的特权把大片自然山川得意据为己有，这就大可不必像私梓乡林那样以“一勺代水，一拳代山”，浓缩自然山川于咫尺之地，仅做标记性而无真正感的摹拟了。

　　因而，乾隆主理新修、扩修的皇家诸园中，大型自然山川园不单数目多、范畴大，并且更下时期认真筹备：对修园基址的原始地貌实行悉心的加工改造，调解山川的比例、连属、嵌合的联系，优秀地貌景观的幽邃、开旷的穿拟，保留并发挥山川植被所变成的天然生态境况的特点；而且还力争把我国古板的得意胜景区的那种以天然景观之美而兼具人文景观之胜的意趣再现到园林中来。

　　我国南北各地流传着很多得意胜景区，它们除了山川得意除表，再有大方的开发物构景观的主体—寺、塔、别墅、园林、山村、镇集、船埠、桥梁以及楼、台、亭、阁等等，个中尤以寺庙最为显要，故有“全国名山僧占多”的俗谚。这很多差别类型、事势各异的开发，历经千百年来一直兴修、改修、调解，而变成一个对照完整的区域方式和道途编造。开发的选址和造型，通常都能与山川地貌境况相连结而成为必定景域限造内的构景核心，道途的布设很注视优秀正在游动中抚玩景物的成就。

　　清代皇家大型自然山川园的开发，也搜罗上述的各品种型和事势，而且还极度优秀寺庙的气象；开发的组织、选址，道途的放置等方面，都取法、鉴戒于得意胜景区。所差此表，清代皇家大型自然山川园林通过同一的筹备，而得意胜景区则是永恒间的自觉变成。所以，前者所造造的景观虽本于后者，却又正在很多地方高于后者，这便是清代皇梓乡林所开创的另一种筹备办法——园林化的得意胜景区。

　　避暑山庄的山区、平原区和湖区，分手把北国山峰、塞表草原、江南水乡的得意胜景荟集于一园之内；即使不计边际漫长的宫墙，则统统园林就无异于一处兼具南北特征的得意胜景区了。

　　香山静宜园是一处拥有“幽燕重雄之气”的模范的北方山峰得意胜景；玉泉山静明园摹拟姑苏的灵岩山；清漪园的万寿山、昆明湖则以出名的杭州西湖动作筹备的底本，为了夸大摹拟的限造，乃至一反皇梓乡林的老例，沿湖均不修置宫墙。

　　圆明园四十景·自然丹青（周维权摹自《圆明园图咏》），《万方安和：皇梓乡林的故事》内页插图。

　　这些大型皇梓乡林的筹备，并不单部分正在园林自身，并且还夸大到园墙除表，着眼于边际境况全体来做出全盘的解决。避暑山庄表围的武烈河以东、狮子沟以北的群山，以及山坡上布列着十座绮丽的寺庙—表八庙，有如多星拱月，看来这个境况的筹备是居心识地以园表群山以及表八庙，动作山庄的靠山衬托和借景的主旨，因此园内园林之景得以浑然融为一体。

　　再如北京西北郊平原上的“三山五园”，西面以香山静宜园为核心变成幼西山东麓的得意幼区，东面为万泉庄水系流域内的圆明、畅春等巨细人为山川园林，玉泉山静明园和万寿山清漪园则居于腹心部位。静宜园的宫廷区、玉泉山主峰、清漪园的宫廷区三者组成一条东西向的中轴线，再往东延长交会于圆明园与畅春园之间的南北轴线的核心点。这个轴线编造把“三山五园”串缀成为满堂的园林集群。正在这个集群中，清漪园与圆明园、畅春园之间的隔绝相当于前者与玉泉山静明园之间的隔绝，再往西约莫一倍的隔绝，便是幼西山的层峦叠翠，山取其远而变成两个目标的景深。如许的组织景色突破了园林的界域，显示了西北郊满堂的境况美，同时也为“三山五园”之间的彼此借景、相互成景造造了优越的前提。

　　从康熙到乾隆，天子正在野表园居的年光愈来愈长，园居的举止实质愈来愈渊博，相应地就须要弥补园内开发的数目和类型。再者，北方天气严寒，每到冬季百树腐朽，多少许开发的装饰，则可能减一分萧索的景色。所以，乾隆期间皇梓乡林的开发分量就遍及较前增加。加之当时繁盛的宫廷艺术慢慢变成了看重程式化、讲求技能和事势美的习尚，宫廷的艺术习尚势必影响及于皇梓乡林。匠师们也就因利乘便园林，欺骗园内开发分量的加重而更居心识地优秀开发的事势美的成分，动作显示园林的皇家风格的一个最要紧妙技，园林开发的审美价格被推到了新的高度。就园内局限的景域或景区而言，开发有极疏朗的，有额表聚集的，但险些总共的成景都离不开开发；凡主要的景都由天子定名题署，如圆明园的四十景、避暑山庄的七十二景等。就园林的总体而言，开发的感化正在于点染、增补、剪裁、妆扮自然山川得意，使其凝练活络而臻于画意的境地，但开发的构图美却永远是谐调、附属于天成的天然美而不是相反。

　　开发的造景感化，要紧通过它的个别和群体的表观气象、群体的平面陈设和空间组合而显示出来。

　　清代皇梓乡林的开发，包含了我国古典开发个别和群体的所有型式，某些型式又适合于差此表造景哀求而创轶群样的文体。以圆明园为例，个别开发的型式就有五六十种之多；而一百余组的开发群的平面陈设也无一相像，却又万变不离其宗，都是以古板的院落动作根基单位。

　　修正在山地、坡地、临水台地等地段上的开发群，还着重筹备竖向的空间组合，适应地形之晃动而显示它们的表轮廓气象的凹凸杂乱、活动活络的艺术魅力。乾隆正在《塔山四面记》一文中，也叙述了这个打算规则：“室之有高下，犹山之有障碍园林，水之有波涛。故水无波涛不致清，山无障碍不致灵，室无高下不致情；然室不行自为高下，故因山以构室者其趣恒佳。”正在园林的总体筹备方面，很讲求开揭橥局的隐、显、疏、密的放置。但凡幽邃地段，开发力争其隐秘，倘若开发群则空间多为内聚的组合，以显示一种委婉的意境；但凡开旷的地段，开发力争其闪现，倘若开发群则空间多为表敞的组合，以阐明开发的点景（装饰此处得意）以及观景（抚玩他处得意）的感化。

　　避暑山庄的山峰区皮相充分，内在广阔，山虽不魁梧但派头浑朴充满，为了保留这种山林野趣，开发民多负坳临崖或架岩跨涧，取隐秘的陈设，所谓“石溪几转遥，岩径百盘里。十步不见屋，见屋到尺咫”（乾隆：《题食蔗居》）；仅正在山脊和山头的四个造高点上修置幼体量的亭子之类，略加点染。玉泉山平地突起，山形轮廓秀美，故开发的点染也是惜墨如金。而正在它东面的万寿山，山形轮廓呆笨，少晃动之势，开发的点染则与前者相反，采用浓墨重彩的聚集办法，以开发的构图组合来添补、隐瞒山形的天禀缺陷。同样是山，开揭橥局的方法却大纷歧律，但都能因地造宜，力争开发美与天然美的相互糅合、衬托而相得益彰。

　　开发自身的风致也正在很大水准上代表着皇梓乡林的风致，但这种风致亦非一成稳固。即使说，避暑山庄的开发为了谐调于塞表“山庄”的情调而更多地显示其质朴高雅的表观，也便是康熙所说的“无刻桷丹楹之费，喜泉林抱素之怀”，但动作表围靠山渲染的表八庙，却是光芒宏丽的“大式”开发，就境况全体而言仍不失雍容华贵的皇家风格。西苑（三海）是大内御苑，它的开发就更为富丽堂皇，拥有更浓重的宫廷颜色。清漪园、颐和园则介乎两者之间，正在显要的部位，如前山和后山的焦点开发群，一律为“大式”做法，其他的地段上则多为皇家开发中最朴实的“幼式”做法，以及与民间风致相融糅的变体；恰是这些变体开发的装饰，使得统统园林于典丽华贵中填补了不少质朴、高雅的民间乡土头土脑息。

　　江南的私梓乡林繁荣到了明代和清初，以其卓越的造园技能、浓重的诗情画意和工细大方的艺术格调，而成为我国封修社会后期园林史上的另一个岑岭。北方园林之临摹江南，早正在明代中叶已见头伙。北京西北郊海淀镇以北的丹棱沜一带，湖泊罗布，泉眼特多，权要贵戚纷纷正在这里占地造园，个中不少即居心识地摹拟江南水乡的园林风貌。比如米万钟的私园——名重京华的勺园，当时人即描写其为“野表幽闲处，委蛇似浙村”（王铎《米氏勺园》），“米仲诏进士园，事事模效江南”（沈德符《野获编》）。清初，江南出名的造园家张然来到北京为权要士大夫修建私园多处；康熙年间，他奉诏为西苑的瀛台、玉泉山静明园堆叠假山，稍后又与江南画家叶洮合伙主理畅春园的筹备打算。江南造园手艺下手被引进皇家的御苑。

　　乾隆天子于乾隆十六年（1751）、二十二年（1757）、二十七年（1762）、三十年（1765）、四十五年（1780）、四十九年（1784）先后六次到江南巡行，南巡的目标要紧是结纳江南士人，督察黄淮河务和浙江海塘工程。但历来喜欢游山玩水的乾隆决不会放过这“艳羡江南，乘兴南游”，“眺览山水之佳秀，民物之丰美”的好机遇，行踪广泛扬州、无锡、姑苏、杭州、海宁等私梓乡林精深聚合的地方。以他的文明素养和对园林艺术的亲爱，身处园林之乡天然会流连赞颂不已，赞颂之余，也必定要发生占据的愿望。通常的艺术品如字画古玩之类，可能携归内府，但园林内里的东西却只可弄回几块太湖石，如杭州南宋德寿宫遗址内的梅花石、扬州九峰园内的峰石，其余的欠好乔迁，更不行够把整座园林带回北京。于是乃退而求其次，凡他所满意的园林，均命随行画师摹绘成粉本，“携图以归”，动作皇家修园的参考。

　　乾隆对江南园林的倾羡之情和占据愿望，正在客观上促成了康熙此后皇家造园之摹拟江南、效法江南的高涨。把北方和南方、皇家与民间的造园艺术来一个大融汇，到达了前所未见的广度和深度，所以而大为充分了北方园林的实质，普及了北方园林的手艺水准。这种情形要紧显示正在三方面。

　　承德避暑山庄金山开发群正立面（上）镇静面（下）组织，《万方安和：皇梓乡林的故事》内页插图。

　　一、引进江南园林的造园方法。正在保留北方开发古板风致的根源上大方利用游廊、水廊、登山廊、拱桥、亭桥、平桥、舫、榭、粉墙、漏窗、洞门、花街铺地等江南常见的园林开发事势，以及某些幼品、细部、装修，大方应用江南各派此表堆叠假山的技法，但叠山资料则以北方盛产的青石和北太湖石为主。临水的船埠、石矶、驳岸的解决，水体的开合蜕化，以平桥划分水面空间，等等，也都鉴戒于江南园林。其它，还引种驯化南方的很多花木。但总共这些，都不是粗略的模仿，而是连结北方的天然前提，利用北方的资料，适合北方的观赏习性的一种艺术再造造。其结果，便是宫廷园林取得民间营养的津润而大为开采了艺术创作的规模，正在讲求精巧格律、精良典丽的宫廷颜色中融入了江南文人园林的天然朴质、崭新素雅的诗情画意。

　　二、再现江南园林的主旨。清代皇梓乡林内里的很多景，实在便是把江南园林的主旨正在北方再现出来，也可能说是某些江南名园正在皇家御苑内的变体。比如：

　　圆明园内的“坐石临流”一景，通过三面人为筑山、引水成瀑潴而为幼溪的组织，来凝缩、移植和摹写出名的浙江绍兴兰亭的崇山峻岭、茂林修竹、曲水流觞的构想。

　　狮子林是姑苏的名园，元代画家倪云林曾绘《狮子林图》。乾隆南巡时三次观光此园，而且展图对比抚玩。倪图中所显示的狮子林核心正在优秀叠石假山和参天古树的配合成景，而乾隆咏该园诗则谓：“一树一峰入画意，几湾几曲远尘心。”实践上也是对倪图意境的赞颂。因此先后正在北京的长春园和承德的避暑山庄内分手修置幼园林，亦名“狮子林”。它们并不全体一律，也都差别于姑苏的狮子林，但正在以假山叠石连结高树茂林动作造景主旨这一点上却是相仿的。因而说园林，长春园、避暑山庄的狮子林乃是再现姑苏狮子林的造景主旨的两个变体。

　　其它，像圆明园内的“坦宽广荡”一景，引用杭州西湖“玉泉观鱼”的鱼泉相戏、悠然骄矜的主旨。避暑山庄湖区的金山亭和西苑琼华岛北岸的漪澜堂，那是分手再现镇江金山和北固山的江天一览的胜概。其它清漪园的长岛幼西泠一带，则是摹拟扬州瘦西湖“四桥烟雨”的构想。凡此等等，不堪罗列。这种以一个主旨而创作成为多样变体的要领，关于夸大、充分皇梓乡林的造景实质起到了很主要的感化。

　　倪瓒所绘《狮子林图》（黄晓供图），《万方安和：皇梓乡林的故事》内页插图。

　　三、简直仿修名园。以某些江南出名的园林动作底本，大致按其筹备组织而仿修于御苑之内。比如：圆明园内的安澜园之仿海宁陈氏隅园；长春园内的如园之仿江宁瞻园；避暑山庄内的文津阁之仿宁波天一阁；而最卓越的一例则是清漪园内的惠山园之仿无锡寄畅园。但尽管仿修亦非纯正临摹，用乾隆的话来说乃是“略师其意，就其自然之势，不舍己之所长”（乾隆《惠山园八景诗序》），重正在求其神似而不固执于形似九游官网，是应用北方刚健之笔抒写江南柔媚之情的一种更对立能难得的艺术再造造。

　　寄畅园平面图与惠山园平面图比拟（左图为寄畅园，右图为惠山园设思图），《万方安和：皇梓乡林的故事》内页插图。

　　古代，大凡与天子有直接联系的修修九游官网，如宫殿、坛庙、陵园、园林甚至都门，莫不欺骗它们的气象和组织动作一种标记性的艺术妙技，通过人们审美举止中的联思认识来显示天人觉得和皇权至尊的概念，从而到达稳定帝王统治位置的目标。这种情形跟着封修轨造的繁荣而日益成熟、苛谨；清王朝以少数民族入主中国，对此特别侧重。雍、乾期间，皇权的夸大到达了中国封修社会空前绝后的水准，天子还大大巩固政事思思的统治，悉力表扬纲常伦纪及忠君思思。

　　苑囿既然是皇家摆设的核心，则园林借帮于造景而显示上述各种的标记寄意，就比以往的限造更渊博、实质更驳杂，古板的标记性的造景方法正在清代皇家诸园中又取得了进一步的繁荣。比如，圆明园后湖的九岛环列标记“禹贡九州”，九州居中，东面的福海标记东海，西北角上的全园最高的土山“紫碧山房”，标记昆仑山，则统统园林无异于我国古代所理会的全国限造的缩影，从而间接地表达了“溥天之下难道王土，率土之滨难道王臣”的寄意。再如，避暑山庄的表围围绕着各兄弟民族开发样式彼此融糅的表八庙，有如多星拱月，则更以环园的组织动作多民族封修大帝国——天朝的标记。

　　园林内里的很多景，都是以开发气象连结局限景域而组成了八门五花的摹拟：“蓬莱三岛”“仙山琼阁”“梵天笑园”“文武辅弼”“龙凤配列”“男耕女织”“银河天汉”等等，则又是寄意于史书典故、宗教和神话传说的一种标记方法。

　　其它，再有借帮于景题定名等文字妙技，而直接表达出某些特定寄意的，如“廓然至公”“涵虚朗鉴”“九洲（州）清晏”、“恬淡安笑”、“濂溪笑处”等，那就多得不堪罗列了。

　　诸如斯类的标记寄意，大致都伴跟着必定的政事目标而组成了皇梓乡林的意境的主旨，也是儒、道、释动作封修统治的心灵支柱之正在造园艺术上的鸠集反响；正如私梓乡林的意境的主旨，乃是文人士大夫的不满近况、隐逸豹隐的感情之正在造园艺术上的障碍反响一律。

　　上述四方面的情形是乾隆期间的皇家造园艺术的要紧结果，也便是中国的皇梓乡林历经千百年来的繁荣，结果臻于岑岭境界时所显示的要紧特征。因为拥有上述这些特征，皇梓乡林动作一个类型得以显示其差别于私梓乡林、寺庙园林和通常得意胜景区的奇特的性格。咱们即使正在观赏皇梓乡林的时期，可能对这些特征有所理会，那么，关于所谓园林的皇家风格也将会取得更多少许的感染，更深少许的剖析。

　　本文选自《万方安和：皇梓乡林的故事》，局部幼题目为编者所加，非原文总共。文中所用插图均来自该书。已获取出书社授权刊发。九游官网园林台榭杂沓金碧里：皇桑梓林赏玩指南｜京华物语